Մաքիավելին քաղաքականությունը ներկայացնում է որպես իրատեսական Մի բան, որը հիմնված է իշխանության և վերահսկողության վրա: Նա առանձնացնում է իր վերլուծությունները բարոյական և էթիկական նկատառումներից ՝ կենտրոնանալով իշխանության հասնելու և պահպանելու պրագմատիկ ռազմավարությունների վրա:
Մաքիավելին ընդգծում է պատերազմի և ուժի կարևորությունը իշխանությունը պահպանելու համար: Նա պնդում է, որ իշխանությունը պետք է պատրաստ լինի ուժ կիրառել, երբ դա անհրաժեշտ է, որպեսզի պաշտպանի իր երկիրը և պահպանի իր իշխանությունը:
Մաքիավելին քննարկում է ներկայացնում այն մասին, թե ինչ պետք է անի կառավարիչը իշխանությունը պահպանելու համար: Նա քննարկում է դեմքը պահպանելու կարևորությունը և մարդկանց խաբելու և համոզելու ունակությունը, բայց դա հարցեր է առաջացնում բարոյականության և էթիկայի վերաբերյալ:
Ժողովրդի ժողովրդականության և աջակցության նշանակությունը. Մաքիավելին ուշադրություն է հրավիրում կայուն կառավարման համար ժողովրդի աջակցության կարևորության վրա: Նա կարծում է, որ իշխանությունը պահելու լավագույն միջոցը ժողովրդի կողմից սիրված և հարգված լինելն է, բայց նաև մատնանշում է այդ աջակցությանը հասնելու ռազմավարության և խաբեության կարևորությունը:
Կյանքի իրավունքը ՀՀ Սահմանադրության 24-րդ հոդվածով նախատեսված հիմնական իրավունքներից մեկն է: Ըստ այդ հոդվածի`
1. Յուրաքանչյուր ոք ունի կյանքի իրավունք: 2. Ոչ ոք չի կարող կամայականորեն զրկվել կյանքից: 3. Ոչ ոք չի կարող դատապարտվել կամ ենթարկվել մահապատժի:
Կյանքի իրավունքի վերաբերյալ սահմանադրական դրույթները վերաբերում են քաղաքացի-պետություն ուղղահայաց հարաբերություններին: Դրա շրջանակներում պետությունն ունի երկու տեսակի պարտականություններ.
Նեգատիվ` պետության կողմից կյանքի իրավունքին միջամտությունը բացառելու պարտականություն: Սա հիմնականում վերաբերում է պետության ներկայացուցիչների` մահաբեր ուժի կամայական կիրառումից ձեռնպահ մնալուն: Այսինքն` պետության ներկայացուցիչների կողմից մահաբեր ուժի կիրառման արգելքը բացարձակ չէ. բոլոր այն դեպքերում, երբ այն ուղղված է սահմանադրորեն ամրագրված նպատակներին և խստիվ պահպանում է համաչափության կանոնները, չի համարվում կյանքի իրավունքի խախտում: Մարդու իրավունքների եվրոպական կոնվենցիայի երկրորդ հոդվածում ուրվագծված են այդ իրավաչափ նպատակները` այլոց անօրինական բռնությունից պաշտպանելը, օրինական ուժի մեջ մտած ակտի հիման վրա կալանավորված անձի փախուստը կանխելը և 1949 թվականի ընկալումների համաձայն` խռովությունը կամ ապստամբությունը ճնշելու նպատակով օրենքին համապատասխան գործողություն ձեռնարկելը: Բայց նույնիսկ բոլոր այս դեպքերում կարևոր բաղադրիչը բացարձակ անհրաժեշտությունն ու համաչափությունն է:
Պոզիտիվ. պետության կողմից կյանքի իրավունքի պատշպանությանը միջամտելու պարտականություն: Սա ենթադրում է այնպիսի օրենքների ընդունումը (օրինակ` Քրեական օրենսգիրքը), որոնք ուղղված են կյանքի իրավունքին ապօրինի միջամտության դեպքում մեղավոր անձանց պատասխանատվության ենթարկելուն, և այնպիսի գործադիր մեխանիզմների նախատեսումը, որոնք կապահովեն օրենսդրական պահանջների իրագործումը` իրավապահ համակարգ, արդարադատության համակարգ:
Հոդված 27. Անձնական ազատությունը
1. Յուրաքանչյուր ոք ունի անձնական ազատության իրավունք։ Ոչ ոք չի կարող անձնական ազատությունից զրկվել այլ կերպ, քան հետեւյալ դեպքերում եւ օրենքով սահմանված կարգով`
1) անձին իրավասու դատարանը դատապարտել է հանցանք կատարելու համար.
2) դատարանի իրավաչափ կարգադրությանը չենթարկվելու համար.
3) օրենքով սահմանված որոշակի պարտականության կատարումն ապահովելու նպատակով.
4) անձին իրավասու մարմին ներկայացնելու նպատակով, երբ առկա է նրա կողմից հանցանք կատարած լինելու հիմնավոր կասկած, կամ երբ դա հիմնավոր կերպով անհրաժեշտ է հանցանքի կատարումը կամ դա կատարելուց հետո անձի փախուստը կանխելու նպատակով.
5) անչափահասին դաստիարակչական հսկողության հանձնելու կամ իրավասու մարմին ներկայացնելու նպատակով.
6) հանրության համար վտանգավոր վարակիչ հիվանդությունների տարածումը, ինչպես նաեւ հոգեկան խանգարում ունեցող, հարբեցող կամ թմրամոլ անձանցից բխող վտանգը կանխելու նպատակով.
7) անձի անօրինական մուտքը Հայաստանի Հանրապետություն կանխելու կամ անձին արտաքսելու կամ այլ պետության հանձնելու նպատակով:
2. Անձնական ազատությունից զրկված յուրաքանչյուր ոք իրեն հասկանալի լեզվով անհապաղ տեղեկացվում է ազատությունից զրկվելու պատճառների, իսկ քրեական մեղադրանք ներկայացվելու դեպքում՝ նաեւ մեղադրանքի մասին:
3. Անձնական ազատությունից զրկված յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի, որ այդ մասին անհապաղ տեղեկացվի իր ընտրած անձը։ Այս իրավունքի իրականացումը կարող է հետաձգվել միայն օրենքով սահմանված դեպքերում, կարգով եւ ժամկետով՝ հանցագործությունների կանխման կամ բացահայտման նպատակով:
4. Եթե սույն հոդվածի 1-ին մասի 4-րդ կետի հիմքով ազատությունից զրկված անձի վերաբերյալ ազատությունից զրկվելու պահից ողջամիտ ժամկետում, սակայն ոչ ուշ, քան յոթանասուներկու ժամվա ընթացքում դատարանը որոշում չի կայացնում անազատության մեջ նրան հետագա պահելը թույլատրելու մասին, ապա նա անհապաղ ազատ է արձակվում:
5. Անձնական ազատությունից զրկված յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի վիճարկելու իրեն ազատությունից զրկելու իրավաչափությունը, որի վերաբերյալ դատարանը սեղմ ժամկետում որոշում է կայացնում եւ կարգադրում է նրան ազատ արձակել, եթե ազատությունից զրկելը ոչ իրավաչափ է:
6. Ոչ ոք չի կարող անձնական ազատությունից զրկվել միայն այն պատճառով, որ ի վիճակի չէ կատարելու քաղաքացիաիրավական պարտավորությունները:
Հայ ժողովուրդը մարդու իրավունքների և քաղաքացիական ազատությունների համար պայքարի երկար պատմություն ունի ։ Հայաստանը, փոքր երկիր, որը գտնվում է Կովկասյան տարածաշրջանում, վերապրել է հարյուրամյակների ճնշումներ, հետապնդումներ և խտրականություն, ներառյալ 1915 թվականի Հայոց ցեղասպանությունը, որի հետևանքով ավելի քան մեկ միլիոն հայեր սպանվեցին Օսմանյան կայսրության կողմից: Չնայած այս մարտահրավերներին ՝ հայ ժողովուրդը շարունակել է պայքարել իր իրավունքների և ազատությունների համար ՝ ինչպես երկրի ներսում, այնպես էլ միջազգային մակարդակով ։
ՀՀ Սահմանադրությունը երաշխավորում է մարդու և քաղաքացու իրավունքների պաշտպանությունը: Այն ճանաչում է Կյանքի, խոսքի, կրոնի, հավատքների և միավորումների ազատության իրավունքը: Այն նաև արգելում է խտրականությունը ՝ ռասայի, սեռի, ազգային պատկանելության և կրոնի հիման վրա: Վերջին տարիներին Հայաստանը զգալի առաջընթաց է գրանցել մարդու իրավունքների խրախուսման և պաշտպանության գործում: Երկիրը վավերացրել է մարդու իրավունքների վերաբերյալ բազմաթիվ միջազգային պայմանագրեր և ստեղծել է մարդու իրավունքների պաշտպանության տարբեր ինստիտուտներ, այդ թվում ՝ Մարդու իրավունքների պաշտպանի գրասենյակը և Սահմանադրական դատարանը:
Սակայն, չնայած այդ ջանքերին, Հայաստանում դեռ խնդիրներ կան ։ Առավել սուր խնդիրներից մեկը արդարադատության մատչելիության բացակայությունն է, հատկապես մարգինալացված և խոցելի խմբերի, այդ թվում ՝ կանանց, երեխաների համար: Կոռուպցիան, տեղեկատվության սահմանափակ հասանելիությունը և օրենքների ու քաղաքականության անարդյունավետ կիրառումը նույնպես խոչընդոտում են Հայաստանում մարդու իրավունքների խրախուսմանն ու պաշտպանությանը:
Հայերի առջև ծառացած ևս մեկ լուրջ խնդիր է Ադրբեջանի հետ շարունակվող հակամարտությունը Լեռնային Ղարաբաղի տարածաշրջանի պատճառով: Հակամարտությունը հանգեցրել է մարդու իրավունքների բազմաթիվ խախտումների, այդ թվում ՝ հազարավոր մարդկանց տեղաշարժի եւ տների ու ենթակառուցվածքների ոչնչացման ։ Ինչպես Հայաստանին, այնպես էլ Ադրբեջանին մեղադրել են ռազմական հանցագործություններ կատարելու և միջազգային մարդասիրական իրավունքի խախտումների մեջ:
Հայաստանի կառավարությունը քայլեր է ձեռնարկել այդ խնդիրների լուծման համար, ներառյալ արդարադատության համակարգի բարեփոխումները և ավելի թափանցիկությանն ու հաշվետվողականությանը նպաստելու ջանքերը: Կառավարությունն աշխատել է նաև Լեռնային Ղարաբաղի հակամարտությունը դիվանագիտական ուղիներով և բանակցությունների միջոցով կարգավորելու ուղղությամբ:
Չնայած Հայաստանի առջև ծառացած մարտահրավերներին ՝ հայ ժողովուրդը շարունակում է հավատարիմ մնալ իր մարդու իրավունքների և քաղաքացիական ազատությունների համար պայքարին: Քաղաքացիական հասարակության կազմակերպությունները, իրավապաշտպանները և ակտիվիստները շարունակում են պաշտպանել պաշտպանության և բարեփոխումների ուժեղացումը: Հայկական սփյուռքը, որի մեջ մտնում են միլիոնավոր հայեր ամբողջ աշխարհում, նույնպես կարևոր դեր ունի Հայաստանում և նրա սահմաններից դուրս հայերի իրավունքների առաջմղման և պաշտպանության գործում:
Վերջում հարկ է նշել, որ Հայաստանը զգալի առաջընթաց է գրանցել մարդու իրավունքների և քաղաքացիական ազատությունների առաջխաղացման և պաշտպանության գործում, սակայն խնդիրները մնում են: Լեռնային Ղարաբաղում շարունակվող հակամարտությունը և մարգինալացված և խոցելի խմբերի համար արդարադատության մատչելիության բացակայությունը ամենահրատապ խնդիրներից են: Սակայն հայ ժողովուրդը շարունակում է հավատարիմ մնալ իր իրավունքների և ազատությունների համար պայքարին ինչպես երկրի ներսում, այնպես էլ միջազգային մակարդակում և շարունակում է աշխատել հանուն արդար հասարակության:
Իսլամում կնոջ կարգավիճակի ձևավորումը ծագում է Արաբիայում նախաիսլամական ժամանակաշրջանում գոյություն ունեցող կնոջ դիրքի այն հատկանիշներից, և այն ժամանակ իրավիճակը ամենադրականը չէր կանանց նկատմամբ վերաբերմունքի հարցում, և կան նույնիսկ պատմական փաստեր, որոնք վկայում են. որ որոշ ծնողներ սպանել են իրենց իսկ դուստրերին այն պատճառով, որ չեն կարողացել կերակրել նրանց աղքատության պատճառով։
Իսլամի գալուստով արաբական հասարակության կառուցվածքը սկսեց փոխվել, և գենդերային դերերը նույնպես ենթարկվեցին որոշակի փոփոխությունների: Գիտնականների ուսումնասիրությունները նկարագրում են կանանց դիրքի բարելավումը Մուհամմադ մարգարեի գալուստով, քանի որ իսլամի շնորհիվ կանայք իրավունքներ ունեին, և, որոշ հետազոտողների կարծիքով, այդ իրավունքները երբեմն նույնիսկ ավելի ընդարձակ էին, քան եվրոպացի կանանց իրավունքները: որոշ նահանգներում քսաներորդ դարում։ Նաև իսլամի ձևավորումից հետո, ըստ Օքսֆորդի բառարանի, ճանաչվել է կնոջ անհատականության օգտակարությունը։
Իսլամը ամուսնությունը համարում էր «պայմանագիր», որտեղ կնոջ համաձայնությունը պարտադիր էր։ Նաև մահմեդական կանանց վերականգնվեց ժառանգության իրավունքը, որը նախկինում պատկանում էր միայն տղամարդկանց։ Կինը, ի տարբերություն նախաիսլամական շրջանի, իրավունք էր ստանում մասնակցել տնտեսական գործերին և տնօրինել սեփական հարստությունը։
Մուհամեդ մարգարեն, ըստ հետազոտող Ուիլյամ Մոնթգոմերիի, զգալիորեն բարելավեց մուսուլման կանանց արտոնություններն ու իրավունքները ոչ միայն ամուսնության և ընտանեկան կյանքի, այլև տնտեսական և կրթական հարցերում, գործելով նրանց իրավունքների շահերից: Այս կարծիքը պաշտպանում է նաև հետազոտող Ջոն Էսպոզիտոն՝ նշելով, որ Մուհամմադ մարգարեն տվել է կանանց այնպիսի իրավունքներ, որոնք նպաստում են հասարակության մեջ նրա կարգավիճակի բարձրացմանը:
Բայց վերադարնանք դաժան աշխարհ, որտեղ կինը դա տղամարդու ստրուկն է:
Ինչպես ցույց է տալիս ցակացած օֆիցալ վիճակագրություն, կինը իսլամու ստրուկ է, պարտավոր է, ինկուբատոր է, բայց լիարժեք մարդ չէ:
Հրատարակության տվյալներով՝ աղջկան բերել են Թուրքիայից, որտեղ նա փախել է ամուսնուց։ Նրա հայրը, ով նաև նրան սպանած տղամարդու հորեղբայրն է, օգնել է փախածին Իրան վերադարձնել։ Հրապարակում աղջկան գլխատել տղամարդուն օգնել է եղբայրը. Երկուսն էլ նույն օրը մի քանի ժամ անց բերման են ենթարկվել։
Ոստիկանության տվյալներով՝ տղամարդն ասել է, որ սպանել է կնոջը «ընտանեկան խնդիրների» պատճառով, սակայն չի նշել, թե որոնք են: Նշվում է, որ երեք տարի առաջ՝ 14 տարեկանում, նա երեխա է լույս աշխարհ բերել։ Ակտիվիստներն ու իրավապաշտպանները կարծում են, որ սա տիպիկ պատվի սպանություն է, որն Իրանում կիրառվում է ընտանիքին ամոթ պատճառելու համար։ Օրինակ՝ երկրի սահմանադրության 630-րդ հոդվածի համաձայն՝ ամուսինն իրավունք ունի սպանել կնոջը, եթե ականատես լինի «համաձայնությամբ շնության»։
Ինչ է բռնությունը: Բռնությունը կարող է լինել ֆիզիկական, սեռական և մտավոր: Բացի այդ, ծնողական (խնամակալական) պարտականությունների ոչ պատշաճ կատարումը համարվում է բռնության ձևերից մեկը ։
Բռնությունը կարող է տեղի ունենալ մարդկային հաղորդակցության ամենատարբեր իրավիճակներում ՝ տանը, դպրոցում, աշխատավայրում, տաքսիների հերթում կամ փողոցում: Բռնությունը կարող է առաջանալ անծանոթ մարդկանց, ծանոթների կամ աշխատավայրում:
Ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք կարող են բռնության ենթարկվել, բայց կան գենդերային տարբերություններ, թե ինչ տեսակի բռնության են ենթարկվում: Տղամարդիկ ավելի շատ են ենթարկվում բռնության, քան կանայք ՝ մտերիմ մարդկանց հարաբերությունների ոլորտից դուրս։ Կանայք ավելի շատ են ենթարկվում ինտիմ զուգընկերոջ կողմից լուրջ բռնության և սեռական բռնության, քան տղամարդիկ:
Բռնությունը կարող է տեղի ունենալ կյանքի ցանկացած փուլում: Նրանք, ովքեր մանկության տարիներին բռնության են ենթարկվում, ավելի մեծ ռիսկի են ենթարկվում մեծահասակների շրջանում բռնության (սա այն է, ինչ կոչվում է կրկնվող զոհ): Շատ տարեցներ նույնպես բռնության են ենթարկվում, և տարեցների նկատմամբ բռնությունը հաճախ տեղի է ունենում սերտ հարաբերությունների մեջ:
Բռնության և չարաշահման պատճառները բարդ են, բայց, ըստ երևույթին, վատ տնտեսական վիճակը, ծանր կենսապայմանները, հաշմանդամության/ֆունկցիոնալ խանգարումների առկայությունը և նյութերի չարաշահումը նպաստում են ռիսկի բարձրացմանը: բռնության և չարաշահման պատճառները կարող են ներառել.
Բռնություն սերտ հարաբերություններում (ընտանեկան բռնություն)
Բռնությունը, որը տեղի է ունենում ընտանիքի անդամների, մտերիմ գործընկերների կամ այլ մտերիմ մարդկանց միջև, կոչվում է սերտ հարաբերությունների կամ ընտանեկան բռնության բռնություն: Սերտ հարաբերություններում բռնության դիմանալը կարող է հատկապես դժվար լինել, քանի որ բռնություն գործադրողը կարևոր տեղ է զբաղեցնում զոհի կյանքում: Տանը նույնպես կարող է ավելի դժվար լինել բռնությունից խուսափելը ։ Ընտանեկան բռնությունը հաճախ նշանակում է, որ տուժողը ապահով չէ իր սեփական տանը:
Ֆիզիկական բռնություն Ֆիզիկական բռնությունը ֆիզիկական ուժի կիրառում է մեկ այլ անձի վրա վնաս պատճառելու կամ վերահսկողություն հաստատելու համար: Դա կարող է լինել հարվածներ կամ հարվածներ հասցնելը, խեղդելը բռնելը, զոհի վրա առարկաներ նետելը, զոհին ծխախոտով այրելը, ինչպես նաև մի շարք այլ գործողություններ: Ինչ-որ մեկին զենքով սպառնալը կարող է դիտվել նաև որպես ֆիզիկական բռնության գործողություն:
Նորվեգիայում ֆիզիկական պատիժը ՝ որպես դաստիարակության միջոց, արգելված է և համարվում է երեխաների նկատմամբ ֆիզիկական բռնության ձևերից մեկը:
Սեռական բռնություն Սեռական բռնությունը սեռական հարաբերությունների հարկադրանքի բոլոր ձևերն են: Այն ներառում է բռնաբարություն, երբ մարդուն ստիպում են սեռական հարաբերություններ ունենալ, ինչպիսիք են սեռական ակտը, ինչպես նաև սեռական բռնության կամ վիրավորանքի այլ ձևեր (հարասմենտ), ինչպիսիք են հարկադիր զգացումը (մարմնի հպումը): Բռնաբարությունները և սեռական բռնության այլ ձևերը կարող են տեղի ունենալ տարբեր հարաբերությունների մեջ, ներառյալ ամուսինների (ինտիմ զուգընկերների) միջև:
Երեխաների չարաշահումը պարտադիր չէ, որ կապված լինի հարկադրանքի հետ, որպեսզի համարվի սեռական բռնություն: Երբ մեծահասակն օգտագործում է այն ուժը, որը տարիքային տարբերությունն իրեն տալիս է երեխայի հետ սեռական հարաբերությունների հասնելու համար, դա Ամեն դեպքում բռնություն է: Բացի այդ, երեխաները կարող են բռնության ենթարկվել այլ երեխաների կողմից:
Թվային սեռական բռնությունը, ինչպիսին է մերկ մարդու լուսանկարների փոխանակումը առանց այդ անձի համաձայնության, նույնպես սեռական բռնության ձև է:
Հոգեբանական բռնություն Հոգեբանական բռնությունը կարող է ունենալ տարբեր ձևեր և դժվար է բառերով արտահայտել: Վերահսկողությունը, մանիպուլյացիան և անընդհատ քննադատությունը հոգեկան բռնության առավել հաճախ հանդիպող բնութագրական դրսևորումներից են: Հաճախ հոգեբանական բռնությունը գործողությունների կրկնվող հաջորդականություն է (օրինաչափություն), երբ մի մարդ ստիպում է մյուսին աստիճանաբար կորցնել ինքնագնահատականը կամ անընդհատ իրեն վտանգի տակ զգալ: հոգեբանական չարաշահումը կարող է առաջանալ նաև այն դեպքում, երբ անձը զգում է, որ իրեն վտանգ է սպառնում:
Ենթադրվում է, որ հոգեբանական բռնությունը հաճախ տեղի է ունենում սերտ հարաբերությունների մեջ, ինչպիսիք են ծնողների հոգեբանական բռնությունը երեխաների նկատմամբ կամ մեկ ամուսնու հոգեկան բռնությունը մյուսի նկատմամբ: Մենք ամենից հաճախ խոսում ենք սերտ հարաբերությունների մեջ հոգեբանական բռնության մասին, բայց ահաբեկելը (մոբինգ) կարող է դիտվել նաև որպես հոգեբանական բռնության ձև:
Առաջին դրամները եղել են ոսկու և արծաթի համաձուլվածկից,որը կոչվում էր «Էլեկտրուն» և դա տեղի է ունեցել Ք․ա 7-րդ դարում Փոքր Ասիայում գտնվող «Լիդիա» հանրապետութունում։
Հին միջագետքում կացինը կարող էր լինել փոխանառության միջոց և առաջին փոխանառման անունը շումեռերենից «Գին», որը բառացիորեն թարգմանվում է կացին։
Երկրորդ հազարամյակում, որպես փոխանառման միջոց շատ տարածված էին օղակներ, որոնք տարածված էին ոչ միայն Միջագետքում ալյ նաև Հայաստանում և շրջակա երկրներում և որոնք կարգավորում էն որոշ չափի միավորներով։
ՀՀ-ի առաջին մետաղադրամները հայտնաբերել են Էրեբունու պեղումների ժամանակ և նրանց տարիքը մետ Ք․ա․ 6-5 դդ․ դրանք հունական մետաղադրամներ չեն կրում ոչ մի գրություն։ Մի երեսին պատկերված էր առյուծ իսկ մյուսին հավասարաթև խաչ, որը արեգակի խորհրդանիշն էր։ Դրամները գտնվել են Էրեբունիում տաճարի զոհասեղանին։ Կարծիք կա, որ դրամները բերված են Հունաստանից, բայց կա մի ուրիշ կարծիք, որն ասում է, որ դրանք տեղական են, որովհետև Էրեբունի գլխավոր տաճարը նվիրված է Խալդիին, որի խորհրդանիշն է առյուծը։
Առաջին հայկական գրակիր դրամները կապվում են Աքեմենյան տերության հետ, մեզ են հասել Ք․ա․ 5-4 դարերի թվագրվող մետաղադրամներ, որոնք կրում են հայաստանի կառավարիչներ Երվանդի և Տիրիբազի հունատառ ր արաբատառ մակագրությունները, սակայն դրանք դեռ ևս թագավորական մետաղադրամներ չէին և կարծիք կա, որ դրանք թողարկվել են այլ երկրներում նրանց պաշտոնաբարման ժամանակ, հստակ կարող ենք ասել այն, որ հայաստան առաջին դրամները թողարկվել են Երվանդունիները Ք․ա․ 3-րդ դարում։ Առաջին հայկական թագավորական դրամները հատվում են Ք․ա․ երրորդ դարում Երվանդունի Շամի և Արշամի կողմից։ Հունարեն «դրախմա» բառից է ձագել հայերեն «դրամ» բառը, որը օգտեգործվել է ոչ միայն Հայաստանում այլ նաև Պարսկասատում մինչև արաբների գալը։ Ինչպես ամբողջ աշխարհի այդպես էլ Հայաստանի համար կարևոր դեր քաղաց Ք․ա․ 2-1 դդ․ իշխած Արտաշեսյան թագավորության դարաշրջանը, մինչև հիմա գիտնականները մտածում են, արդյոք դինաստիայի հիմնադրի և նրա երկու որդիների դրամները հասել են մեզ, թե հետագայում իշխած նույն անուն արքաների։
Տիգրան մեծի դրամները տարբերում են ուրիշ հայոց արքաների կողմից թողարկված դրամներով, իրենց բազմազանությամբ։ դրանք կարելի է համարել արվեստի գործեր։ Նրա դրամների շրջանառությունը բավականին մեծ տարացք է ընդգրկում՝ Սիրայից մինչև Մեծ Հայքի այս փոքր տարցքը, որը ցույց է տալիս, որ տիրակալը բավականին մեծ ազդեցություն է ունեցել։
Ք․ա․ ութսունյոթ թվականին, երբ սկսվեց պատթևական արշավանքը Հայաստանի երկնակամարում մի քանի օր շարունակ գիսաստղ է երևացել, որը մենք կոչում ենք Հալիի գիսաստղ։
Տիգրան Մեծից ոչ պակաս արվեսի գործ էի նաև նրա որդու՝ Արտավազդ II- ի դրամները, որի մի դարձերեսին պատկերված է ինքը իսկ մյուսին Միհր Արեգ ասծու պատկերումը և աստվածային տիտղոսը։
Տիգրան Մեծի մետաղադրամը։ Արտավազդ Բ․-ի մետաղադրամը։
Այս երկու մետաղադրամները տաբերում են նրանով, որ արտավազդ Բ․-ի գլխին չկա ականձները փակող կտորը, և ականջին դրած է ականջող, որը ցույց է տալիս իր թագավորական տիտղոսը։
Ք․ա առաջին դարի վերջին երեսունաամյակում Արտաշեսյանների օրոք, առաջին անգամ է թողարկվել երկու արքաների՝ Տիգրան IV-րդի և նրա քույր Էրատոյի դիմանկարը, իսկ մյուս դարձերեսին Մեծ և Փոքր Արարածը կամ Սիս և Մասիսը։
Տիգրան IV-ը և նրա քույր Էրատոն, իսկ դարձերեսին նկարում Սիսն ու Մասիսը։
Բացի Մեծ Հայքից դրամներ են թողադրել նաև Փոքր Հայքը, Ծոպքը և Կոմագեննեն։ Ամենանշանավոր դրամները թողարկվել են Կոմագեննեում, որտեղ Տիգրանյան կամ հայոց թագն ուներ առանձնահատուկ նշանակություն։ Կոմագեննեի դրամները հատվել են Ք․ա․ երկրորդ դարում Սամոս արքայի ժամանակ ապա նրան հաջորդաց Միհրդատ Առաջինի ժամանակ և հատուկ մեծ ծավալ են ստացել Անտիոքոս Ա․ Երվանդականի ժամանակ։ Անտիոքոս Ա․-ի դրամները առանձնահատուկն են նրանով, որ նա իր դրամներում պատկերված է հայկական թագով, դա Տիգրան Մեծի թագն է և դա դառնում է հայոց պետականության յուրորինակ նշանը։ Մինչև Հայաստանի անկումը Կոմագեննեական դրամների դարձերեսին պատկերված է Տիգրանյան թագը, որով նրանք շեշտել են հայոց պետականություն լինելը։
Սամոս արքայի մետաղադրամը Անտիոքոս Ա․-ի դրամը
Մ․թ․ I-ին-V դարերում մինչև Արշակունիների հաստատումը, հայոց գահ բարձրացան տարբեր քաղաքական ներկայացուցիչներ Հռոմական կամ Պարթևական։ այս դարերում տեսնում ենք Հռոմեական կամ Պարթևական դրամահատման սկզբունքների ազդեցությունը, հայաստանում հատված դրամների վրա։ Կա կարծիք, որ հայկական դրամները հատվել են Պարթև Արշակունյաների հողմից։ Տրթադ Ա-նը իր դրամի վրա պատկերված է Տիգրանյան թագով և մորուքով, ինչը բնորոշ է Պարթևական դրամահատությանը, որը ցույց է տալիս կապը պարթև Արշակունիների և Պարթևստանի հետ։
Տրդադ Ա-իմետաղադրամը
Առաջին անգամ Հայաստանի առիթով դրամ թողարկեց Մարկ Անտոնիուսը։ Առաջին անգամ պատկերվեց հայոց թագը, դա առաջին դեպքն է, երբ հայոց թագը օգտագործվեց, որպես մի ամբողջ հանրապետության խորհրդանիշ։
Երկրոդր թողարկման մեջ պատկերված է Կլեոպատրան և գրված է «Armenia devitca» այսինքն Հայաստանը պարտված։
Օգոստոսի թողարկման մեջ առանձնանում են ոսկեդրամներ, որտեղ մի կողմում պատկերված է Օգոստոսը իսմ մյուսում ցուլ, որի վրա նստած է Վիկտորիա աստվածուհին դաշունը ձեռքը և պատրաստվում է սպանել ցլին։ Օգոստոսը ցույց էր տալիս իր հաղթանակը և առաջին անգամ այդտեղ է գրված » Armenia capta» որը նշանակում է «Հայաստանը նվաճված»
ՕգոստոսըՎիկտորիա աստվածուհին և «Armenia capta»
Որոշ ժամանակ հետո, Հայաստանը ակախանում է և մենք տեսնում ենք հռոմեական մետաղադրամ, որտեղ պատկերված է թագադրում։
Չորորդ դարի երկրորդ կեսին Մեծ Հայքը սկսեց թուլանալ իսկ 387 թ․ Հայաստանի բաժանվեց Պարսկաստանի և հռոմի միջև՝ պահպանելով կիսանկախ դրությունը մինչև 428 թվականը։ Այդ պայից Հայաստանը բաժանված մնաց Պարսկաստանի և Բյուզանդիայի միջև մինչև 7-րդ դարի կեսերը, իսկ 885 թվականը Բյուզանդիայի և Արաբական Խալիֆայության միջև։ 5-7 Հայաստանում շրջանարվել են ոչ միայն արտասահմանյան մետաղադրամներ, այլ նաև արտադրվել։ Դվինում հատում էին դրամ, նախ Սասանյան Պարսկաստանը ապա Արաբական Խալիֆայությունը։ Արաբական դրամի վրա կամ «Արմենիա» կամ «Դվին»։ Օտար դրամներ են շրջանարվել նաև Բագրատունյանց ժամանակաշրջանում։ Սակայն զարմանալի է, թե ինչու Անիի թագավորությունում դրամահատում չի եղել։
Արաբական մետաղադրամներԲյուզանդական մետաղադրամ
Մեզ հասած առաջին մաշտոցատառ դրամները հայտնաբերբել են Լոռում կամ Տաշիրում, Բագրատունիների իշխանության տարածքում, որոնք հատվել են 1080 թվականին։
Մետաղադրամի դիմերեսին Հիսուսի պատկերն է, իսկ դարձերեսին մակագրություն «Տեր օգնիր Կյուրիկե Կյուրապաղատին»։
Հայաստանում 12-13-րդ դարերում շրջանառվել է նաև վրաց սելջյուկան դրամներ, որը պայմանավորված է Հայաստանի վրաց Բագրատունիների թագավորությամբ, որտեղ ընդգրկված է եղել Զաքարյանների իշխանապետությունը։
Իրենց դրամներն են հատել նաև Վանում իշխող Շահ Արմենները և հպարտորեն դակում էին իրենց տիտղոսը՝ Շահ Արման, այսինքն Հայաստանի թագավոր։
Մաշտոցատառ դրամներ են հատել նաև Կիլիկիայում 1080-1375 թվականները։
Կիլիկիան թագավորական շրջանի դրամները ավելի նուրբ և գեղեցիկ էին։
Կիլիկիան դրամենրի վրա կան երկու զինանշան՝ Ռուբինյան, Կիլիկիաի թագավորության։
Ռուբինյան զինանշանի վրա պատկերված են երկու առյուծ, իսկ նրանց մեջտեղը խաչ։
Ռուբինյան զինանշանըԿիլիկիան զինանշան
Կիլիկիան զինանշանի վրա պատկերված է քայլող առյուծ, որի ձեռքին մեկ կամ երկու թևանի խաչ է։
Թողարկվել են նաև երկլեզու դրամներ՝ հայերեն-լատիներեն հայերեն-արաբերեն։
Խաչակրած արշավանքների ժամանակ Կիլիկիան թագավորության դրամը այդ ժամանակաշրջանում դառցավ միջազգային արժույթ և ապրեց իր ոսկե դարը։
1375թ․-15դ․ բուն Հայաստանը բաժանված էր երկու մասերի Մոնղոլների և Թուրքմեն երկու զեղերի, և այդ պետությունները իրենց դրամները հատում էին հայոց ատածքում։
Հետաքրքիր են Անիի մետաղադրամները, որտեղ պատկերված է աղոթող մարդ։
16-րդ դարում Հայաստանը բաժանվեց Պարսկաստանի և Օսմանյան Թուրքիայի միջև, այդ ժամանակաշրջանում թե Օասմանյան, թե Պարսկական դրամները հատվել են Հայաստանի գործող դրամահատարաններում։ Եվ այդպես շարունակվեց մինչև 19-րդ դարը։
Նոր ժամանակներում ի հայտ եկան թղթադրամները, որոնք առաջին անգամ հատվել են Չինաստանում։
Հայկական թղթադրամների առաջին ի հատ են եկել 19 դարում, դրանք եկեղեցական թղթադրամներ էին, որոնք կոչվում էին «Փարա» այսինքն դրամ։ Օգտագործում էին մանր առևտրի համար։
Երբ Հայաստանը բաժանվեց երեք մասի, թուրքական և պարսկականից բացի, շչջանառության մեջ դրվեց նաև ռուսականը, ընդ որում, բացի ոսկու և արծաթե մետաղադրամների հետ ի հայտ եկան ռուսական թղթադրամները։ Կապույտ մզկիթի կողքին դրամահատարանը փակելուց հետո, ընդհատվեց հայոց դրամահատության դարավոր ավանդությը։
Հեղափոխությունից հետո, ստեղծվեցին «Անդրկովկասիան կոմիսայատիպ բոներ», նրանց վրա գրվում էր չորս լեզվով՝ ռուսերեն, հայերեն, վրացերեն, արաբերեն։
Առաջին հանրապետության ժամանակ, չնայած ծանր տնտեսական պայմաններին, ստեղծվեց Հայկական թղթադրամը։ Մասնեգետները ասում են, որ այս դրամները իր ժամանակի ամենագեղեցիկ, ամենաորակյալ դրամներն էին։ Դրանք տպագրվել են Անգլիայում։
Առաջին հանրապետության ակումից հետո հայոց դրամաշրջանառությունը ընդհատվեց մինչև ԽՍՀՄ-ի անկումն և Հայաստանի անկախութունը։
Հայաստանի ազգային դրամանիշը՝ դրամը, շրջանառության մեջ է դրվել 1993 թվականի նոյեմբերի 22-ին՝ ՀՀ ԿԲ 10, 25, 50, 100, 200 և 500-դրամանոց բանկային տոմսերի ձևով։ Հայկական դրամի միջազգային կոդն է AMD իսկ նշանը երկգծիկ դ տառը։
Տիգրան Մեծի մետաղադրամը։ 
Արտավազդ Բ․-ի մետաղադրամը։
Տիգրան IV-ը և նրա քույր Էրատոն, իսկ դարձերեսին նկարում Սիսն ու Մասիսը։
Սամոս արքայի մետաղադրամը 
Անտիոքոս Ա․-ի դրամը
Տրդադ Ա-իմետաղադրամը
Սոնա Մեհրաբյան 